Diese Erzählung fusst in ihren wesentlichen Punkten auf einer tatsächlichen, sehr elitären Biografie, welche der Chronist Gelegenheit hatte bis zu ihrem tragisch skurrilen Ende, aus gebotenem Abstand, distanziert empathisch, aber mit zunehmendem Interesse an ihrem verhängnisvollen Verlauf und ihrer komplexen Kausalität über entscheidende Strecken virtuell mitzuerleben.
Dabei konnte er zu seiner Genugtuung feststellen, wie sich seine kritische – und besorgte – Analyse der genial abwegigen Verfasstheit des sie real vollziehenden, rätselhaften Protagonisten, sehr langsam aber konsequent geradlinig immer deutlicher bewahrheitete und gnadenlos zu dem vorausgesehenen, schicksalhaften Absturz in schliesslich letale Irrationalität führte. Diese zeigte, auch noch in ihrer letzten Phase, unverkennbar die kaleidoskopartig verwischten Spuren der ursprünglich herausragenden Anlagen des ihr un- terworfenen – und unterliegenden – Subjekts, welches, mit scharfer Intelligenz und kompromissloser Wissenschaftlichkeit, seinen Respekt vor der axiomatischen Unerfahrbarkeit der ‚letzten Fragen‘ und die damit unlösbar verbundene Antireligiosität, jenseits vulgären Renegatentums, aber unwiderlegbar die Identität von Theologie und Blasphemie statuierend, bewies.
Die scheinbare Widersprüchlichkeit seiner Überzeugungen und Argumentationen bestimmte auch, fatal, kausal und final, sein schwer gestörtes, aber einer quälenden Komik nicht entbehrendes Spannungsverhältnis im Feld von Liebe und Erotik, das zwischen scheu distanzsuchender Anbetung und unverhohlen eingestandenem Begehren schwankte. An diesem Dilemma sollte er letztlich, in der sich gnadenlos oktroyierenden Erkenntnis der Aussichtslosigkeit, es je überwinden zu können, zerbrechen, um alternativlos nur noch in die unentwirrbar durcheinandergewürfelte Gespaltenheit erlö- sender Demenz ziehen zu können.

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